被称为天下奇闻

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中国:多尔衮?

多尔衮，满洲最勇敢的勇士 ，清王朝正式建立时最大的功臣
，顺治即位后满朝最大的统治者 。

在清朝移都北京后
。多尔衮忠心耿耿，为顺治处理好了一切事物 ，同时也自私的将自己在朝中的势力扩张到了最广，豪格被他杀了
，边疆的民族不和也被他处理好了。

多尔衮其实已经成为大清真正的统治者，要想取得皇位易如反掌 。但就在此时,却因为他对于大玉儿（谥号：孝庄）的爱而使他的夺权计划一拖再拖
。

因为大玉儿的儿子就是当时的顺治皇帝 ，多尔衮要夺权
，顺治就得下台，而顺治是大玉儿的儿子 ，让他下台又会伤他最喜欢的女人的心。而伤他最喜欢的女人的心
，他就得不到他最心爱的女人的爱 。

多尔衮在这种乱如麻丝的矛盾中难以解脱。但是，最终是爱情战胜了权欲
。对于唾手可得的皇位他一直迟迟没有去拿 ，而是为了自己的爱情而牺牲了皇位。

外国:温莎公爵

温莎公爵即英国的爱德华八世 。?

王储不但鼻高嘴阔
，天庭饱满，眼神里透出一股王气 ，一脸富贵相，而且身高体壮
，健如奔马，一反英国王室历代王储体弱多病的积弊
。

一战爆发后 ，20岁的王储不因贵而娇
，主动服役参战，任为陆军参谋 ，在法国战壕里摸爬滚打
，出生入死，屡立军功。

战后 ，王储代表英王遍访欧美各国
，深得各国政界领袖好评 。王储更兼体恤下情，常常便装简从 ，出巡街头厂矿
，关照劳工生活，体会无家可归者的痛苦
。英国人深为大英帝国有一个好储君而骄傲。不过 ，在欣慰之余，英国人也发现未来君主有一个大毛病
，就是对宫廷礼仪熟视无睹，全然不顾 。 泰晤士新国王登基不到一年 ，就在1936年11月提出要与辛普森夫人互结秦晋
。英国王室、政府 、议会两院大惊
，按照王室遴选后妃的惯例，这万万不可！

英国首相鲍德温代表政府
、王室、议会提出：英国不能接受一个美国人为王后 ，国王只能在王位和辛普森夫人之间作选择
，如一定要与辛普森夫人结婚，就必须辞去王位！爱德华八世经过几天考虑 ，作出决断：坚辞王位
，与辛普森夫人结婚！

几天以后，英国政府新闻发布官郑重宣布；英王爱德华八世已签署退位文件 ，议会已批准国王的退位要求！这真是天下奇闻：大英国王果真为一个女人辞去了王位！ 1936年12月12日
，爱德华八世正式卸任，其弟约克公爵继位为王 ，称号乔治六世。

43岁的爱德华八世辞去王位后，受封为温莎公爵 。不久
，即与辛普森夫人在法国顺利成婚。二人婚后，双宿双飞 ，恩爱无比
。公爵被任为英国驻法军事代表团成员
，参与军机。

法国败亡后，公爵携带夫人转往西班牙 。后来被任为大英帝国巴哈马总督 ，于1940年7月远渡重洋赴任
。1972年
，温莎公爵无疾而终，老死泉林 ，享年78岁。?

历史上其他爱江山不爱美人的皇帝还有爱德华 纣王 夏桀 周幽王 顺治皇帝 汉成帝 李密等等 。

孙策作为吴国的开创者
，难道真的会被人偷袭杀死吗？

《西游记》中孙悟空的性格特征

关键词 ：西游记 孙悟空 叛逆 追求自由 抱打不平 疾恶如仇

内容摘要： 孙悟空是《西游记》的中心人物
。他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权 ，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经
，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段性格基本统一 。本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述
。

《西游记》虽是神魔小说 ，但并非是作者凭空捏造出来的。这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击 。吴承恩生活的明代
，统治阶级政治腐败，生活糜烂 ，百姓深受其害
，苦不堪言
。整个社会的秩序处于混乱状态。《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物 。书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐 、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的 ，只是同样的草包套用了不同的皮囊。替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流
，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶
。作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。孙悟空是一个藐视权威
、敢于造反的斗士 ，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄 。而且不乏人情味
。作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领
，使其对这些神魔构成极大威胁。在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸 ，千年不倒的 。在他看来
，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传
”
。他遵从的不是君臣之礼 ，尊卑有别。而是正义当头，勇者为王 。因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝
，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动 ”口号；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质
。孙悟空生在景色优美 ，处处莺歌燕舞 、瓜果飘香的花果山。在这里
，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴 ，虎豹为群
，獐鹿为友，猕猿为亲
” 。这里是人间的福地 ，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫
，可以自由自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土
。神仙佛祖居住的天宫 ，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。唐僧师徒西行途中所经过的国度
，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行 ，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见 。有的国王为了从妖道那里求得长生不老
，不惜残害僧侣。比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝
。甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和 ，至善至美。而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天
，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管 ，又不伏人间王位所拘束 ” 。孙悟空在取经途中亲身经历
，耳闻目睹了天界
、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵 ，对花果山的同类许诺：“功成之后
，仍回来与你们共乐天真
。”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅 ，降为一个丑陋不堪的猪身
，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光 ，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场 。

《西游记》这部作品
，实现了现实与神话的完美统一
。吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾 、呼风唤雨的神通 ，但也并非所向披靡
、无所不能。唐僧一行要过火焰山
，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去 ，他有火眼金睛
，但偶尔也会判断错误 。孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙 ，身体的其他部位都变得非常逼真
，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆 ，竖在了小庙的后头
。但是旗杆从来都应该是立在前面的
，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感 。

《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著
。在世界范围内 ，《西游记》被翻译成英 、法
、德、意 、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说
” 。因此，《西游记》中孙悟空的多层次的性格特征表现在以下几方面：

一
、 不畏自然艰险
，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱 ，抱打不平的英雄本色
，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、敢于斗争 、有胆
、有才、有识
。

取经路上 ，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经
，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪 ，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事
，济困扶危 、恤孤念寡”（第四十四回）具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。他有胆、有才
、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的 。比如：在比丘国 ，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药
，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇 ，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路
，又解救了当地人民的困苦
。经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来 ，而且说什么：“你的造化
，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好 ”（第十八回）在祭赛国 ，孙悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶橹ィ?钭搅肆?藕凸?鳎?菇鹕剿掠种丶?脊馔虻溃?廊?不指戳送?盏南楹桶材?？杉?镂蚩丈ǖ囱?Ч砉郑?唤鍪俏?吮；ぬ粕?魈烊?彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т虿黄降木俣?皇怯⑿勐穑?lt;/SPAN>

二 、 追求自由
，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风 ，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从
，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识 ，敢于向一切权威挑战
，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁 ，不管你是什么人，也不管你地位有多高
，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛
”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的 ，他天生地养
，无父无母
、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束 。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后 ，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖
，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束 ，自由自在的生活
，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯
。如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权．一是 ，灵霄宝殿
，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。他们只知君君臣臣 ，打恭作揖，只会侈谈仁义
，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人 。诏召孙悟空而官封弼马温 ，已属大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园
，更属天下奇闻
。信手摘些尝尝鲜，又何足为怪？自是与入园偷盗不同。二是 ，孙悟空作为地上妖仙
，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居 ”；作为齐天大圣 ，从不以为自己比谁高贵
，河汉群神也都是他的“朋友
” 。天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园
。正是这种恍若与生俱来的自由平等观念 ，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知
，显得格外心高气傲而又任情任性。因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫 ，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”
，便成为他对付天宫等级秩序的总办法 。这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果 ，却是使他被如来佛设计压在五行山下
，完全失去了自由
。这就是说，孙悟空的大闹天宫 ，并不是由于他对物质上的贪求
，而是由于玉帝“不会用人 ”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。要注意的是 ，作者对神佛的态度是揶揄
，而对孙悟空的态度则是欣赏 。

照我看来，把孙悟空闹乱天宫的原因是写成由于恋物盗物而触犯了天条 ，还是写成由于对天条抱不平之恨而任性驱物
，实际上它是对人物灵魂善恶的真写照，也是区分宗教故事中的恶魔与神话故事中的反叛英雄两种性灵的试金石
。这是不可不作辨析的重要问题。

阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类 ，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人 。因此、在他眼中上至皇帝
，下至农夫都不自由的
。他追求的是绝对的自由。于是，作为既存秩序与权威象征的神佛总是力图束缚他 ，而孙悟空则不断反抗这种束缚
，最具象征意味的是紧箍儿 。对唐僧，他举棒就要打 ，对观音也厉声斥责：“你这个七佛之师
，慈悲的教主！你怎么生方儿害我！
”“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了 ，…….你怎么送他一顶花帽
，“共我戴在头上受苦？”（第十五回）诸佛赞扬如来的大法孙悟空又对唐僧道：“师傅，此时我已成佛 ，与你一般
，莫不成戴金箍儿，你还念什么紧箍儿肯勒我？趁早儿念个松箍儿咒脱下来 ，打得粉碎 、切莫叫那苣么菩萨再去捉弄他人
。 ”（第一百回）孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴
，他骂道：“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩 ，我老孙比那王位还高千倍。他敬之如父母
，事之如神明，你怎么说出“为奴
”二字！（第七十一回）可见 ，他不甘愿认臣仆自居
，还要维护自已高傲的人格独立性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新忍气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策 。唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象 ，在取经的路上却表演现为百妩一能
，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢 ，坐不稳马鞍
，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜 ，就只会笑
。唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的
、乐观的、正因如此
，他每一场的战斗都会全身心投入 、积极作战并且战无不胜。所以到西天后他被封为“战无胜佛” 。如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛 ，可以说是一个实现个人价值的典范
，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。在追求个人成功的过程中 ，我们离不开团队合作
，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空 ，也无法独自完成取经大任
，然而，我们却能够通过建立人际互赖关系 ，通过别人的帮助来弥补自身的不足
，对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要 ，无论是力量型的人，完美型的人
，活泼型的人还是和平型的人，都可以任凭自已的性格魅力 ，来赢得团队伙伴的支持
。这样一来
，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。

三
、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮 、酷爱自由
、勇于反抗与人的好名好胜 ，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起
，使他具有多层次性格特征 。

孙悟空他具有动物与人的属性，他是猴、是人 、又是神 ，猴
，表现出他的动物性，好动、说他是猴 ，他的外形是孤扮面凹脸尖嘴
，两腮无肉，罗圈腿 ，拐子步，活脱脱的一副猴子相
，在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸
、别颏腮、窝公嘴 、红眼睛的一个痨病鬼 ”
。在宝林寺 ，僧官一见他就说：“真个是生得丑陋
，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛 ，一个磕额头
，獠牙往外生，就像属螃蟹的肉在里面 ，骨在外面”。（第三十六回）尽管他能七十二变
，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴 ，在与二郎神打斗时他变成庙宇
，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破；二是猴子的红屁股 ，（第四十三回）唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救
，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股 ，那屁股上两块红不是？我因此认得是你 。
”孙悟空走到厨房
，在灶底摸一把，将两屁股擦黑
。八戒看见笑道：“那个猴子去那里混了一会 ，弄做个黑屁股来了。”尽管如此
，妖怪还是从中看出了破绽；三是猴子的本能，孙悟空听菩提祖师讲道 ，“喜得他抓自挠腮
，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之 。 ”说他是人 ，人的喜怒哀乐
，好名好胜，好戴高帽等心理状态 ，勇于斗争反抗等社会特点他到一概具全
。并且他“一生受不得气
”追求自由自在的生活，甚至异想天开地去追究求一种“超升”的三界之外
，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活 ，于是他历尽千山万水
，出海访仙学道。这都完全具备了人的心理，如打白骨精后 ，唐僧执意要驱赶孙悟空
，孙悟空一片忠心不被理解 。在无可挽回时他坚持向唐僧行礼拜别
。唐僧不受，他就拔毫毛又变出三个行者 ，四面围住师父下拜
，还特意叮嘱沙僧：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟 ，西方毛怪
、闻我手段
，不敢伤我师父 ”。当他忍气吞声回到花果山时，小说写道：大圣在那半空里看 ，原来是东洋大海潮发的声响，一见了又想起唐僧
，止不住腮边泪坠，停云住步 ，良久方法 。“（第二十七回）这种心潮起伏的描写还有很多
，另外他的好名好胜，好戴高帽 ，孙悟空两次反下天界都与此有关
，头一次他初登仙界，被封为弼马温 ，开始还勤勉尽职、后来得知这是个“未入流
”的卑贱官职
，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案 ，打出天门。第二次
，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙做了齐天大圣的孙悟空自视甚高 ，以为可以当“席尊”没想到幡桃会上根本没有他的位置，一气之下
，搅乱了幡桃会，又跑回了花果山
。当天兵天将奉命来围剿时 ，不满才变成了反抗。喊出了“强者为尊该让我
，英雄只此敢争先 ”“皇帝轮流做，明年到我家
”的激烈口号 。盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴 ，我想：“我若打它呵
，只消把棍的往池中一搅，打便打死了他 ，只是低了我老孙的名头
，常言道“好男不跟女斗”，我这般一个汉子 ，打杀这几个丫头
，着实不济
。“他不肯打，于是惹出不少麻烦来。等等这些都体现了人的本性 ，孙悟空又是神，他战无不胜
，都是凭借“降龙伏虎踢天弄井 ”的手段：七十二段的变化，十万八千里的筋斗云和手中用的那根要大就大 ，要小就小
，重达一万三千五百斤的如意金箍棒 。如果没有这些神通广大的本领
。天宫无法闹妖怪无法除。所以他是猴人，神三者合一的艺术典型是一个被理想化了的神话英雄 。悟空的这些性格特征反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望
。因此 ，这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

总之
，我们认为，要全面把握孙悟空的性格特征 ，就要全视角 、多层面地理解这个形象所蕴含的文化内涵
，不仅要从作者所处时代来认识，亦要从民族文化和人类普遍精神的高度来研究 。由以上论证不难看出 ，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象；其形象的基本内核
，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神
。时代变革，人类正在日新月异地进步 ，惟有孙悟空身上所体现出来的这些精神，将永远启迪和激励着当代及后世的人们！

参考文献:

1
、《西游记》（内蒙古大学出版社）2001年9月第一版。

2、胡峰主编的《上下五千年》（内蒙古人民出版社）

3 、曹炳建：多重文化意义下的探索与追求——《西游记》孙悟空形象新论

4
、谭邦和《明清小说史》 湖北人民出版社2005年3月

5、曹炳建 《孙悟空形象的深层意蕴与新民族精神》 《河南大学学报》1996年第5期

6 、《孙悟空是个好员工》

7
、陈功伟 《<西游记>的流氓无赖意识》

急求天下的奇闻趣事！

孙策的死一直是一个谜
，被称为江东小霸王的人真的会被人就那么暗杀致死吗，其中里面大有文章 。孙策在三国时期的武力值其实是超过了自己的父亲很多的 ，而且有着霸王之称
，这个称号可不是随随便便就能叫的，说起霸王最先想到的就是相项羽了 ，在百万军中都能来去自如
，孙策虽比不上项羽，但是也至少不可能在几个宵小之辈的埋伏下就死的 ，即使是身重剧毒
，好歹也能撑到回去。这里面就有着不为人知的秘密了
。

孙策在历史上其实不是一个有勇无谋的的人，他和周瑜可谓一起光着屁股玩大的 ，怎么可能不懂的谋略呢
，有一次自己的贤内助张昭就曾提到过孙权将来要篡位，其实孙策也早就发现了 ，但是由于对于自己弟弟的宠爱也就没放在心上，还是和往常一样将自己的所有事情都告诉了自己的弟弟孙权
，这里面包括他的行程。

为此孙权就很容易知道孙策接下来要干嘛，于是联系当时和孙策有仇的许贡 ，希望他可以将自己的哥哥杀死
，但是这件事情又不能自己出面，于是就将自己的哥哥孙策给出卖了 ，使得孙策被许贡埋伏
，即使是这样也不可能杀得死孙策，如果孙策脸上的箭有毒就可以为孙权下毒做了很好的掩饰

孙权曾以别人照顾自己的哥哥 ，自己不放心
，于是亲自给自己的哥哥煎药，而且还不许有旁人在旁边观看 ，这个时候就是他下毒的最好时机 。于是乎就这样慢慢的使得孙策进入了鬼门关
，孙策最后也知道是自己弟弟下的毒，但是已经没办法抢救了 ，只好做下一步的的部署，我们都知道
，外人是很难插入进来断家务事的，但是孙策在死之前就给了张昭这个权力 ，为的是自己死后张昭能够照顾自己的亲人
，还将军事大权给了周瑜，就是为了防止孙权败坏自己辛辛苦苦打下来的家业
。

其实后来周瑜没死的话孙权还不一点过能够掌握军事大权 ，因为周瑜就是自己的哥哥孙策留下来制衡自己的
，这里不得不说诸葛亮可谓是帮了孙权的大忙，不然依照孙权的性子是不可能和蜀国联合起来的。

孙策的死其实和孙权有着密不可分的关系 ，古代狩猎一般都是秘密进行的
，再加上孙策的兵器就算不是神兵也好歹是把利器，怎么可能说断就断 ，这就让人怀疑是不是有人偷换了孙策的佩剑
，而且最有可能的就是自己的弟弟孙权了，毕竟自己死了以后最大的受益者也是他 。

还有奇怪的一点就是 ，刺杀孙策的人尽然会自报家门，这可是天下奇闻
，每个刺客都不希望别人发现自己的身份，但是这次刺杀孙策的刺客却说自己是许贡的门客 ，这就很奇怪了
，难免不会让人想到这是栽赃陷害
。

现年19岁的艾什蕾·莫丽斯来自澳大利亚墨尔本市，她一边工作 ，一边在大学中学习新闻和公共关系学课程。艾什蕾14岁之前
，一直是个无忧无虑的健康女孩，然而5年前的一场急性扁桃体炎 ，却使她的生活发生了翻天覆地的变化 。因为从那以后
，她竟然开始对任何温度的水“过敏
”了起来！

当艾什蕾患上急性扁桃体炎后，医生为她开了大剂量的青霉素 ，可没想到扁桃体炎治好后
，艾什蕾却遭遇了另一种可怕的疾病
。爱好游泳的艾什蕾说：“从那以后，每当我洗澡或游泳时 ，我的身体就会起皮疹。一开始我并没太在意，但当情况越来越严重时
，我开始去看皮肤科医生 。”

皮肤科专家罗德尼·辛克莱教授对艾什蕾进行诊断后，告诉她青霉素已经改变了她体内的组胺水平 ，从而使她患上了一种罕见的“水源性荨麻疹 ”
，这一疾病是如此罕见，以致在全世界范围内也没听说过几例
。艾什蕾说：“一开始我充满了怀疑 ，但没多久
，我就意识到情况有多么严重。我哭了好几个小时，然后我意识到 ，我必须学会接受这一切 。”

不能游泳不能出汗 不敢拥抱爱出汗的男友

艾什蕾再也无法游泳
，无法泡在热水浴缸中舒服地洗个澡，甚至出汗也会在她身上引发痛苦的皮疹。为了避免流汗 ，她开始停止体育锻炼或任何会使她流汗的运动
。因为如果艾什蕾的身体一碰到水
，她的皮肤就会产生又痛又痒的红斑，至少要过两小时 ，她身上的红斑才会慢慢消退。

艾什蕾平时总是确保自己呆在有空调的地方，而在她的汽车中总是会放着一把伞
，以防出门时天会下雨 。由于艾什蕾23岁的男友亚当是一个爱出汗的家伙，所以平时艾什蕾压根不敢和男友进行亲密拥抱
。

洗澡最多持续1分钟 皮肤经常痛得掉眼泪

可是 ，艾什蕾平时却无法不洗澡
，对大多数人来说洗个热水澡绝对是一种享受，可对艾什蕾来说 ，洗澡却成了一个痛苦的噩梦
，因为水给她的皮肤带来的疼痛经常会让她痛得掉眼泪。艾什蕾每次洗澡的时间最多只能持续1分钟，而洗澡也是艾什蕾的皮肤平时和水“惟一的接触机会
” 。

罕见“水过敏症” 许多医生都闻所未闻

而一旦不和水接触 ，艾什蕾看上去和其他健康女孩没有任何区别
。艾什蕾称
，她的罕见“水过敏症 ”让她受到了许多误解，甚至有人怀疑她患有皮肤传染病 ，就连大多数医生和皮肤专家也从来没有亲眼见过这种疾病。据专家称
，“水源性荨麻疹
”目前没有任何治愈办法，即使抗组胺剂也无法缓解这种病人的病情 。

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