《论语》带拼音的全文

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《论语》带拼音的全文如下:

论语泰伯篇

zǐ? yuē ?tài bó ?qí kě wèi? zhì dé ?yě ?yǐ ?yǐ ?sān? yǐ tiān xià ?ràng?

子 曰：泰 伯 其 可 谓 至 德 也 已 矣，三 以 天 下 让 ，

mín wú dé ér ?chēng ?yān?

民 无 得 而 称 ?焉 。

zǐ yuē gōng ?ér wú lǐ zé? láo shèn? ér wú ?lǐ? zé xǐ yǒng ?ér wú

子 曰：恭 而 无 礼 则 劳
，慎 而 无 礼 则 葸，勇 而 无

礼 则 乱 ，直 而 无 礼 则 绞
。君 子 笃 于 亲
，则 民 兴 于

rén? gù jiù? bù ?yí? zé mín? bù tōu?

仁。故 旧 不 遗，则 民 不 偷 。

zēng? zǐ? yǒu jí? zhào mén ?dì zǐ yuē ?qǐ yǔ zú? qǐ yǔ shǒu shī

曾 子 有 疾 ，召 门 弟 子 曰：启 予 足
，启 予 手
。诗

yún ?zhàn zhàn jīng jīng rú? lín? shēn yuān ?rú? lǚ bó bīng ér jīn ?ér hòu?

云：战 战 兢 兢，如 临 深 渊 ，如 履 薄 冰。而 今 而 后，

wú ?zhī? miǎn ?fú xiǎo zǐ?

吾 知 免 夫
，小 子 。

zēng? zǐ yǒu ?jí mèng jìng ?zǐ? wèn ?zhī? zēng ?zǐ? yán? yuē niǎo zhī ?jiāng sǐ

曾 子 有 疾，孟 敬 子 问 之
。曾 子 言 曰：鸟 之 将 死 ，

qí? míng yě āi rén? zhī jiāng sǐ ?qí yán? yě? shàn ?jūn zǐ? suǒ? guì ?hū dào

其 鸣 也 哀。人 之 将 死
，其 言 也 善 。君 子 所 贵 乎 道

zhě ?sān ?dòng róng mào ?sī? yuǎn bào? màn yǐ zhèng yán? sè sī? jìn xìn ?yǐ?

者 三：动 容 貌，斯 远 暴 慢 矣；正 颜 色 ，斯 近 信 矣；

chū ?cí qì? sī ?yuǎn bǐ bèi ?yǐ ?biān dòu ?zhī ?shì ?zé yǒu ?sī cún?

出 辞 气
，斯 远 鄙 倍 矣
。笾 豆 之 事，则 有 司 存。

zēng zǐ yuē? yǐ néng wèn? yú bù néng yǐ? duō ?wèn ?yú guǎ ?yǒu? ruò? wú?

曾 子 曰：以 能 问 于 不 能；以 多 问 于 寡；有 若 无 ，?

shí? ruò xū ?fàn? ér bù jiào xī zhě? wú? yǒu cháng cóng ?shì ?yú sī yǐ?

实 若 虚
，犯 而 不 校；昔 者 吾 友 尝 从 事 于 斯 矣 。

zēng? zǐ? yuē ?kě yǐ? tuō? liù ?chǐ ?zhī gū kě yǐ jì bǎi? lǐ? zhī ?mìng

曾 子 曰：可 以 托 六 尺 之 孤，可 以 寄 百 里 之 命 ，?

lín? dà jié ?ér bù kě duó? yě ?jūn zǐ? rén yú? jūn? zǐ rén yě

临 大 节
，而 不 可 夺 也；君 子 人 与？君 子 人 也。

zēng zǐ yuē shì? bù kě yǐ bù hóng yì rèn ?zhòng ér? dào ?yuǎn ?rén? yǐ

曾 子 曰：士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 远 ，仁 以

wéi ?jǐ rèn? bù yì? zhòng hū sǐ ér hòu? yǐ ?bù yì? yuǎn ?hū?

为 己 任，不 亦 重 乎
。死 而 后 已
，不 亦 远 乎。

zǐ? yuē xīng? yú shī lì yú lǐ ?chéng yú yuè

子 曰：兴 于 诗，立 于 礼 ，成 于 乐 。

zǐ? yuē ?mín? kě shǐ? yóu? zhī? bù ?kě shǐ? zhī? zhī

子 曰：民 可 使 由 之
，不 可 使 知 之
。

zǐ? yuē hào? yǒng ?jí ?pín luàn? yě ?rén ?ér bù ?rén jí? zhī yǐ? shèn?

子 曰：好 勇 疾 贫，乱 也；人 而 不 仁 ，疾 之 已 甚
，

luàn yě

乱 也。

zǐ? yuē rú? yǒu ?zhōu gōng zhī? cái? zhī? měi ?shǐ jiāo qiě? lìn qí yú bù

子 曰：如 有 周 公 之 才 之 美，使 骄 且 吝 ，其 余 不

zú? guān ?yě yǐ

足 观 也 已 。

zǐ? yuē sān? nián xué bú ?zhì? yú gǔ bú yì dé yě

子 曰：三 年 学
，不 至 于 谷，不 易 得 也
。

zǐ? yuē dǔ xìn? hào? xué ?shǒu ?sǐ shàn dào wēi ?bāng bú ?rù luàn bāng

子 曰：笃 信 好 学 ，守 死 善 道。危 邦 不 入
，乱 邦

bù jū tiān xià? yǒu ?dào? zé xiàn wú? dào zé? yǐn bāng yǒu? dào pín? qiě jiàn

不 居 。天 下 有 道 则 现，无 道 则 隐；邦 有 道 ，贫 且 贱

yān? chǐ? yě bāng wú dào fù qiě? guì ?yān? chǐ? yě

焉，耻 也；邦 无 道
，富 且 贵 焉，耻 也
。

zǐ? yuē ?bú? zài qí wèi ?bù? móu ?qí ?zhèng?

子 曰：不 在 其 位 ，不 谋 其 政。

zǐ? yuē? shī? zhì ?zhī? shǐ guān jū zhī? luàn ?yáng yáng ?hū? yíng? ěr zāi?

子 曰：师 挚 之 始
，关 雎 之 乱，洋 洋 乎 盈 耳 哉 。

zǐ? yuē ?kuáng ér bù zhí ?tóng ér bú ?yuàn? kōng kōng ?ér bú xìn? wú bù

子 曰：狂 而 不 直 ，侗 而 不 愿
，悾 悾 而 不 信，吾 不

zhī? zhī yǐ

知 之 矣
。

zǐ? yuē ?xué rú? bù jí ?yóu? kǒng shī? zhī?

子 曰：学 如 不 及 ，犹 恐 失 之。

zǐ? yuē ?wēi? wēi ?hū ?shùn ?yǔ ?zhī? yǒu? tiān xià? yě ér bú yǔ yān

子 曰：巍 巍 乎
，舜 禹 之 有 天 下 也，而 不 与 焉 。

zǐ? yuē ?dà zāi yáo? zhī ?wéi? jūn? yě? wēi? wēi? hū ?wéi? tiān ?wéi? dà?

子 曰：大 哉！尧 之 为 君 也。巍 巍 乎 ，唯 天 为 大
，

wéi ?yáo? zé zhī dàng dàng? hū mín wú ?néng míng yān wēi? wēi hū qí ?yǒu chéng

唯 尧 则 之；荡 荡 乎，民 无 能 名 焉；巍 巍 乎 ，其 有 成

gōng ?yě? huàn hū qí yǒu? wén? zhāng

功 也，焕 乎 其 有 文 章
。

shùn? yǒu chén ?wǔ rén ér? tiān? xià? zhì wǔ? wáng yuē ?yǔ ?yǒu ?luàn chén shí

舜 有 臣 五 人
，而 天 下 治。武 王 曰：予 有 乱 臣 十

rén? kǒng? zǐ yuē? cái? nán bù qí? rán hū táng yú zhī? jì? yú sī ?wéi ?shèng?

人 。孔 子 曰：才 难，不 其 然 乎
。唐 虞 之 际 ，于 斯 为 盛
，

yǒu? fù rén ?yān jiǔ? rén ér yǐ? sān? fēn ?tiān xià? yǒu? qí èr yǐ ?fú shì

有 妇 人 焉，九 人 而 已；三 分 天 下 有 其 二 ，以 服 事

yīn? zhōu zhī? dé qí kě wèi? zhì? dé yě yǐ yǐ?

殷
，周 之 德，其 可 谓 至 德 也 已 矣。

zǐ? yuē yǔ wú wú? jiàn rán yǐ ?fěi? yǐn? shí? ér zhì? xiào? hū? guǐ ?shén

子 曰：禹 ，吾 无 间 然 矣 。菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神
，

è? yī fu ér? zhì ?měi ?hū fú miǎn bēi ?gōng shì? ér jìn ?lì hū gōu? xù?

恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕，卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫；

yǔ? wú wú? jiàn ?rán? yǐ?

禹 ，吾 无 间 然 矣
。

论语学而篇拼音版

《论语》中当仁不让的原文为子曰：当仁
，不让于师。拼音为dāng rén bù ràng，这句孔子的名言翻译为：面对仁德 ，就是老师，也不同他谦让 。

一
、《论语》的介绍

《论语》是儒家经典之一
，由孔子弟子编纂的有关孔子言行的记录
。它共分为二十篇，主要内容为孔子谈话、答弟子问和弟子间的谈话 ，涉及政治 、经济
、教育、道德和哲学等多个领域
，是研究孔子思想的主要资料。

在宋代，《论语》被与《大学》 、《中庸》
、《孟子》合为《四书》 。给段话加个小标题

二、孔子的介绍

孔子 ，儒家学派创始人
，中国历史最伟大的思想家和教育家之一，被称为千古圣人
。孔子(前551年-前479年4月11日) ，子姓
，孔氏，名丘 ，字仲尼
，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县) ，孔子是当时社会上最博学者之一。

在世时就被尊奉为天纵之圣，天之木铎
，更被后世统治者尊为孔圣人 、至圣
、至圣先师、大成至圣文宣王先师 、万世师表 。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为世界十大文化名人之首。

相关例句

1
、既然比赛已经开始了 ，就索性当仁不让
，全力冲刺吧
。在激烈的竞争中，我们必须要发挥出最佳状态 ，才能够取得好的成绩。同时
，这也是展示我们团队实力和魅力的机会 。

2、他已经拥有了一个高品质的产品，所以他当仁不让地成为我们的最佳选择
。这个产品不仅质量上乘 ，而且还有很好的市场前景。我们相信
，通过这个产品，我们的公司一定会在市场上获得更多的认可和影响力 。

3 、当公司发现小王能够胜任这项任务时 ，便将这项任务交给小王负责
，小王也当仁不让，努力完成
。小王一直以来都是一个非常优秀的员工 ，他不仅工作能力强，而且还有很高的责任心和团队精神。我们相信他一定会在这次任务中发挥出最好的水平 。

4、小李是一名出色的球员
，他在比赛中总是当仁不让，勇往直前
。在场上 ，他总是全力以赴
，不惧挑战，展现出极高的竞技水平和精神风貌。他是我们球队的核心力量 ，也是我们最值得信赖的球员之一 。

5
、小张在比赛中表现出色
，他当仁不让地获得了冠军
。他在比赛中展现出了自己过人的实力和精湛的技术，获得冠军实至名归。这也让我们看到了他在未来的无限可能性 。

益者三友原文拼音

论语学而篇拼音版如下：

论lún语yǔ·学xué而ér篇piān。

子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī ，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái
，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?

有yǒu子zǐ曰yuē:“其qí为wèi人rén也yě孝xiào弟dì而ér好hǎo犯fàn上shàng者zhě ，鲜xiān矣yǐ;不bù好hǎo犯fàn上shàng而ér好hǎo作zuò乱luàn者zhě
，未wèi之zhī有yǒu也yě
。

君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。孝xiào弟dì也yě者zhě ，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yǔ! ”

子zǐ曰yuē:“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiān矣yǐ仁rén!
”

曾zēng子zǐ曰yuē“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn:为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”

子zǐ曰yuē:“道dào千qiān乘shèng之zhī国guó,敬jìng事shì而ér信xìn
，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí 。 ”

子zǐ曰yuē：“弟dì子zǐ入rù则zé孝xiào ，出chū则zé弟dì
，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng ，而ér亲qīn仁rén
。行xíng有yǒu余yú力lì
，则zé以yǐ学xué文wén。
”

子zǐ夏xià曰yuē：“贤xián贤xián易yì色sè;事shì父fù母mǔ，能néng竭jié其qí力lì;事shì君jūn ，能néng致zhì其qí身shēn;与yǔ朋péng友yǒu交jiāo
，言yán而ér有yǒu信xìn 。

虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ
。”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù重zhòng则zé不bù威wēi ，学xué则zé不bù固gù。主zhǔ忠zhōng信xìn
，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi 。 ”

曾zēng子zǐ曰yuē：“慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn ，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ
。
”

子zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng也yě，必bì闻wén其qí政zhèng
，求qiú之zhī与yǔ，抑yì与yǔ之zhī与yǔ?”

子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ温wēn、良liáng 、恭gōng
、俭jiǎn、让ràng以yǐ得dé之zhī。夫fū子zǐ之zhī求qiú之zhī也yě ，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yǔ? ”

子zǐ曰yuē：“父fù在zài
，观guān其qí志zhì 。父fù没méi，观guān其qí行xíng;三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào ，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ
。
”

有yǒu子zǐ曰yuē：“礼lǐ之zhī用yòng
，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào，斯sī为wéi美měi ，小xiǎo大dà由yóu之zhī 。

有yǒu所suǒ不bù行xíng
，知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī ，亦yì不bù可kě行xíng也yě。”

有yǒu子zǐ曰yuē：“信xìn近jìn于yú义yì
，言yán可kě复fù也yě
。恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因yīn不bù失shī其qí亲qīn ，亦yì可kě宗zōng也yě 。 ”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān
，敏mǐn于yú事shì而ér慎shèn于yú言yán，就jiù有yǒu道dào而ér正zhèng焉yān
。

可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。”子zǐ贡gòng曰yuē：“贫pín而ér无wú谄chǎn ，富fù而ér无wú骄jiāo
，何hé如rú?
”子zǐ曰yuē：“可kě也yě 。

未wèi若ruò贫pín而ér乐lè，富fù而ér好hǎo礼lǐ者zhě也yě
。”子zǐ贡gòng曰yuē：“《诗shī》云yún：‘如rú切qiē如rú磋cuō ，如rú琢zhuó如rú磨mó’。

其qí斯sī之zhī谓wèi与yǔ? ”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě
，始shǐ可kě与yǔ言yán《诗shī》已yǐ矣yǐ，告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě 。
”

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī ，患huàn不bù知zhī人rén也yě
。”

论语雍也篇拼音版

益者三友
，拼音是：[yì zhě sān yǒu]。

益者三友出自《论语·季氏篇》 。原文是：“益者三友，损者三友
。友直 ，友谅
，友多闻，益矣。友便辟 ，友善柔，友便佞
，损矣 。 ”。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，较为集中地体现了孔子的政治主张 、伦理思想
、道德观念及教育原则等
。

知识扩展：

《论语》是一本记录孔子及其弟子言行的语录集 ，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。这部书是儒家经典之一
，包含了丰富的哲学、伦理 、道德
、教育等方面的思想和观点，对中国传统文化产生了深远的影响 。

《论语》中的内容主要是孔子及其弟子的对话和言论 ，涉及修身、齐家 、治国
、平天下的各个方面
。其中
，孔子的思想主要表现在以下几个方面：

仁爱之道：孔子认为，“仁
”是一切道德的总纲 ，是儒家思想的核心。他主张以仁爱之心待人
，尊重他人，关心他人 ，爱护他人 。

君子之道：孔子强调君子的品德和行为
，认为君子应该具备诚实、守信 、善良、宽容
、谦逊等品质，以及勇于担当、懂得礼仪 、善于治理等能力
。

教育之道：孔子重视教育的作用 ，提倡“有教无类”，认为教育的目的是培养德才兼备的人才
，强调“学而时习之，不亦说乎 ”。

政治之道：孔子提倡“为政以德
” ，主张以德治国
、以礼治国
，反对“苛政猛于虎”，主张“民为贵 ，社稷次之
，君为轻 ” 。

《论语》的语言简练易懂，意蕴深刻 ，对后世的影响深远
。它不仅影响了中国人的思想观念和行为方式
，也影响了东亚地区的文化和社会发展。在现代社会，《论语》仍然被广泛阅读和研究 ，被认为是中国文化的重要组成部分之一 。

论语雍也篇拼音版如下：

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn
。
”

仲zhòng弓gōng问wèn子zi桑sāng伯bó子zi
，子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín ，不bù亦yì可kě乎hū?居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi大dà简jiǎn乎hū？ ”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán 。”

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？
”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué
，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò ，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ
，今jīn也yě则zé亡wú，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí ，冉rǎn子zi为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù
，子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ
。 ”请qǐng益yì，曰yuē：“与yǔ之zhī庾yǔ。
”冉rǎn子zi与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng 。子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě ，乘chéng肥féi马mǎ
，衣yì轻qīng裘qiú
。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bú继jì富fù。”

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi ，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi
，辞cí 。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū! ”子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ骍xīng且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng ，山shān川chuān其qí舍shè诸zhū？
”

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén
，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ
。”季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？ ”

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？
”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？ ”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？
”曰yuē：“求qiú也yě艺yì
，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？”

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费bì宰zǎi，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wèi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě ，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ 。 ”

伯bó牛niú有yǒu疾jí
，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu ，曰yuē：“亡wáng之zhī
，命mìng矣yǐ夫fú!斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě!斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食sì，一yì瓢piáo饮yǐn ，在zài陋lòu巷xiàng
，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè
。贤xián哉zāi ，回huí也yě！
”冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zi之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě
，中zhōng道dào而ér废fèi，今jīn女rǔ画huà 。 ”

子zǐ谓wèi子zi夏xià曰yuē：“女rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú ，毋wú为wéi小xiǎo人rén儒rú
。
”子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi
，子zǐ曰yuē：“女rǔ得de人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹tán台tái灭miè明míng者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng ，非fēi公gōng事shì
，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。 ”

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá，奔bēn而ér殿diàn ，将jiāng入rù门mén
，策cè其qí马mǎ曰yuē：非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bú进jìn也yě 。
”子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù鮀tuó之zhī佞nìng ，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi
，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù?何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě？ ”子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ
。文wén质zhì彬bīn彬bīn ，然rán后hòu君jūn子zǐ。
”

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě幸xìng而ér免miǎn 。”子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě;好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě
。 ”子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng
，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě;中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。
”

樊fán迟chí问wèn知zhì ，子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì
，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ 。”问wèn仁rén ，曰yuē：“仁rén者zhě先xiān难nán而ér后hòu获huò
，可kě谓wèi仁rén矣yǐ
。 ”

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐yào水shuǐ，仁rén者zhě乐yào山shān。知zhì者zhě动dòng ，仁rén者zhě静jìng 。知zhì者zhě乐lè
，仁rén者zhě寿shòu
。”子zǐ曰yuē：“齐qí一yí变biàn至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yí变biàn至zhì于yú道dào。
”子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū ，觚gū哉zāi!觚gū哉zāi！”

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě
，虽suī告gào之zhī曰yuē：井jǐng有yǒu仁rén焉yān 。其qí从cóng之zhī也yě？ ”子zǐ曰yuē：“何hé为wéi其qí然rán也yě?君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，不bù可kě陷xiàn也yě ，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě
。
”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén
，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

子zǐ见jiàn南nán子zi ，子zǐ路lù不bú说yuè
，夫fū子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī!天tiān厌yàn之zhī！ ”子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě ，其qí至zhì矣yǐ乎hū!民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ 。
”

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín而ér能néng济jì众zhòng
，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo、舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě ，己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén
，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ
。 ”

论语介绍：

《论语》成书于春秋战国之际 ，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时
，有《鲁论语》（20篇） 、《齐论语》（22篇）
、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传 。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本 ，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释
。郑玄的注本流传后
，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》 ，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》
，清代刘宝楠《论语正义》等 。《论语》涉及哲学 、政治
、经济，教育、文艺等诸多方面 ，内容非常丰富
，是儒学最主要的经典
。

在表达上，《论语》语言精炼而形象生动 ，是语录体散文的典范。在编排上
，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章 ，集章为篇
，篇 、章之间并无紧密联系，只是大致归类 ，并有重复章节出现 。

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”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了
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