无为——大智慧到彼岸(关于无为——大智慧到彼岸的简介)

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善知识 ，'摩诃般若波罗蜜'是梵语，此言大智慧到彼岸
。此须心行
，不在口念。口念心不行，如幻如化 ，如露如电 。口念心行
，则心口相应，本性是佛 ，离性无别佛。

第一句是对梵语的解释
，“摩诃 ”意为“大
”；“般若”可理解为“智慧 ”；“波罗蜜”意为“到彼岸
”
。‘大智慧’是因，‘到彼岸’是果。《心经》中有一句“依般若波罗蜜多故 ，心无挂碍”
，‘多’意为‘精进’，全句可理解为：按照大智慧不断精进就能到达彼岸 ，这样心里就无甚挂碍 。

‘心行’有两种含义：1）直译为‘内心的体认或悟证’；2）详细理解
，会发现‘心行’含有一个过程逻辑：心，即价值观有改变
。价值观有改变 ，则动机会改变；动机一变，则态度会改变；态度一变
，则行为会改变；行为一变，则结果会改变。这个逻辑体现在人力资源管理中 ，意识（价值观）的变革是人才管理与开发的始端
，这是最重要的环节，正如《大学》语‘物有本末 ，事有终始 。知所先后
，则近道矣
。’

“口念心不行 ”，我们常看到整日念经的信佛人 ，但光是机械地念佛
，不去悟佛理、行佛道，那都是妄想妄为！其实与其念佛 ，不如学佛。前段中说“世人终日口念般若
，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空 ，万劫不得见性，终无有益
”
，光说不练 、知而不行，就像光是嘴巴念叨着各种食物 ，但不真正去吃
，肚子还不是空空如也吗！

明朝憨山德清诗云“学道容易悟道难，不下功夫总是闲 。能信不行空费力 ，空谈论说也徒然
。”正是此意！

“口念心不行 ”导致什么结果？“如幻如化
、如露如电
”语出于《金刚经》“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电 ，应作如是观”。此句中隐藏了一个逻辑：口念心不行
，就是不悟；不悟，就导致见的都是实相 ，也即是有为法；而一切有为法
，就是梦幻泡影、如露亦如电 。《心经》云“诸法空相 ”，我们所接触到一切有为法 ，均不是实的，都是虚的
，如梦如幻般地时有时无 、如露如电般地转瞬即逝
。

所以，把这个物质世界慢慢看虚的过程 ，就是修行人开悟的过程。在此过程中
，人越来越豁达、人越来越解脱
、人越来越愉悦、人越来越心净 。

? 2017/2/12@撄宁斋

学佛以后如何去度身边的众生

万行就是“修行的行门多
”，万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径 ，如果能够自始至终完成这六种功德
，去除业障，就能够成佛
。

六度也称为“六波罗蜜” ，是指六种修成功德的方法。波罗蜜是梵语
，翻译成中文是到彼岸 。六度就是六种从此岸到彼岸的方法
。“彼岸 ”就是清净的世界。

六度：布施到彼岸 、持戒到彼岸
、忍辱到彼岸、精进到彼岸 、禅定到彼岸
、智慧到彼岸 。布施度悭贪、持戒度毁犯 、忍辱度嗔恨
、精进度懈怠、禅定度散乱 、智慧度愚痴
。

扩展资料：

这六度一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。除了财物和肉身的施舍 ，还包括对佛法的传扬和信心的给予 。只有布施才能除去贪嗔
。

二是持戒
，包括防止一切恶行，修集一切善行 ，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。

三是忍辱
，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上 ，要坦然面对苦难
，始终都不放弃救度众生的志愿 。只有忍辱才能除去嗔恚
。

四是精进，也就是要勤奋修行 ，毫不懈怠
，只有精进才能除去懈怠。

五是禅定，也就是心无杂念 ，不要被世俗迷惑颠倒 。只有禅定才能除去散乱。

六是般若
，也就是了解空性的智慧
。只有般若才能破除无明和愚痴。

除了这些，在行六度的时候 ，不能另外有别的目的
，比如追求地位
、福报、名誉等 。万行就是指实践六行 、修身成佛的具体方法
。由于这些方法很多，所以用“万行
”来形容。

菩萨所修的四摄法门：有布施、爱语
、利行、同事四事 ，来摄受众生 、度脱众生 。令众生得蒙胜益，欢喜愿乐接受菩萨的教化
。这是菩萨慈悲心切
，开设度化众生的四种方法。

菩萨修布施行，能够以种种钱财物质 ，乃至自己最宝贵的生命和头目
、脑髓都可以施舍给予一切众生
，满足众生的愿求 。不违逆人们的意志，与众生广结善缘和法缘 ，令他们所求如意、离苦得乐
。这样一来
，众生就容易接受菩萨的教化。

愿心 、愿力
、愿王在佛教里是一种非常重要的问题，菩萨修行一切法门 ，都是以愿为先导 。普贤菩萨就有十大愿王
，阿弥陀佛就有四十八愿，一切诸佛菩萨 ，历代祖师都有许许多多的发愿文
。

一切经律论三藏
，戒定慧三学、四谛 、十二因缘
、三十七助道品、六度 、四摄法
、三心、四弘誓愿等一切诸法，都是以愿心为先导。释迦牟尼佛在因地修行之时 ，对燃灯古佛面前，对古释迦牟尼佛面前
，每次都发了大愿，然后依愿修行 ，所以才能够成为释迦牟尼佛 。

百度百科-六度

学大乘佛教
，应该了解四摄 、六度。

四摄是菩萨在众生中进行工作的方法
。摄的意义就是大众团结的条件。

六度是菩萨所修行的六种法门，可以自度度他、福慧双修
、三学具足 。度即渡之意
。

佛家的六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。

（彼岸 ，即清净的世界
，能永远保持心理平衡的境界 。）

一、布施——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施 、法布施
、无畏布施
。财布施 ，正确对待金钱和财富
，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施 ，在感性上勇于面对事物。

二、持戒——消除不当的欲望而获得心理平衡 。主要有五戒：不杀生；不偷盗；不邪*；不说谎；不饮酒
。

三 、忍辱——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

四
、精进——要有不断进取的精神
，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡 。

五、禅定——通过坐禅的方式消除杂念 ，从而获得心理平衡
。

六 、智慧——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

佛家的四摄：第一是布施摄；第二是爱语摄
，慈爱的言语和态度；第三是利行摄，为大众利益服务；第四是同事摄 ，使自己在生活和活动方面同于大众菩萨为了利益众生
，必须广学多闻 。

一
、布施——谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法 ，即以法施摄之
。众生既蒙二施利益
，因是生亲爱心，依附受道 ，得住真理
，故名布施摄。

二 、爱语——谓菩萨随顺众生根性，善言抚慰 ，则一切众生乐闻善言
，因是生亲爱心，依附受道 ，得住真理，故名爱语摄 。

三
、利行——谓菩萨起身、口 、意善行
，利益一切众生，因是众人生亲爱心 ，依附受道
，得住真理，故名利行摄
。

四、同事——谓菩萨以法眼明见众生根性 ，随其所乐
，即分形示现，同其所作 ，使其各沾利益
，因是生亲爱心，依附受道 ，得住真理
，故名同事摄。

深学可自行百度 。

愿佛光普照，法喜充满
。

阿弥陀佛

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