孟子简介

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孟子（Mencius）（前385年？-前304年？）名轲 ，字子舆
，一字子车，子居 ，鲁国邹（今山东邹城）人 。中国古代著名思想家
，战国时期儒家代表人物
。

孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一 。孟子师承子思 ，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师
，有“亚圣
”之称，与孔子并称为“孔孟”
。性善论是孟子学说理论的出发点 ，其主要主张有“仁政 ” 、“王道
”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰
，“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》
、《书》 ，述仲尼之意
，作《孟子》七篇 。”（《史记·孟荀列传》）但也有观点认为，从书中用语来看 ，其编定者极可能是孟子的弟子
，成书大约在战国中期
。

《孟子》共七篇，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上 、下；《滕文公》上
、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上 、下；《尽心》上
、下。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》 、《中庸》合在一起称“四书 ” 。直到清末 ，“四书
”一直是科举必考内容。

孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏
，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国
。三岁丧父 ，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严
，其“迁地教子”、“三断机杼 ”等教子故事，成为千古美谈 ，《三字经》里有“昔孟母
，择邻处”之说。

孟子师承子思，但推崇孔子 ，认为“自生民以来
，未有盛于孔子也
” 。

孟子周游齐
、晋、宋 、薛
、鲁、滕 、梁列国，游说他的“仁政”和“王道 ”思想
。但由于当时诸侯各国忙于战争 ，几乎没有人采纳他的治国思想。

孟子是中国儒家最主要的代表人物之一
，他的思想对后世影响很大 。

但他的地位在宋代以前并不很高
。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统
”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动” ，孟子的地位才逐渐提升。北宋神宗熙宁四年（1071年）
，《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典 。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书 ”
。元朝至顺元年（1330年） ，孟子被加封为“亚圣公
”，以后就称为“亚圣”
，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道 ” 。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父 ，家庭贫困
，曾受业于子思
。学成以后，以士的身份游说诸侯 ，企图推行自己的政治主张
，到过梁(魏)国
、齐国、宋国 、滕国
、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一 。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情
” ，没有得到实行的机会。最后退居讲学
，和他的学生一起，“序《诗》、《书》 ，述仲尼之意
，作《孟子》七篇”
。

在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。后人称之为孟母三迁

在孟子生活的时代，百家争鸣 ，“杨朱 、墨翟之言盈天下 ” 。孟子站在儒家立场加以激烈抨击
。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系
，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣
”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想 ，发展为仁政学说
，成为其政治思想的核心 。他把“亲亲”
、“长长 ”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾 ，维护封建统治阶级的长远利益
。

孟子把伦理和政治紧密结合起来
，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家 ，家之本在身 。”后来《大学》提出的“修齐治平
”就是根据孟子的这种思想发展而来的
。

孟子把道德规范概括为四种
，即仁、义 、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲 ，君臣有义
，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信”.

孟子哲学思想的最高范畴是天 。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义
，把天想象成为具有道德属性的精神实体
。他说：“诚者，天之道也。 ”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性 ，认为天是人性固有的道德观念的本原 。

亚圣---孟轲

私淑于孔子

孟轲发展了孔子的“礼治
”和“德政”思想
，提倡“王道 ”，主张“仁政
” ，并以此到齐
、梁、鲁 、邹
、宋、滕等国游说诸侯。

民为贵
，社稷次之，君为轻

孟轲所说的“王道” ，是“以德行仁 ”
。孟轲认为：“行仁政而王
，莫之能御也
”。就是说，以“仁政”统一天下 ，是谁也阻止不了的 。他认为实行“仁政 ”
，首先要争取“民心
”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众
。他还提出要重视民众 ，他说：“民为贵，社稷次之
，君为轻 ”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人 ，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人
，天下之通义也” 。

坚信人性本善

孟轲的性善论是他“仁政
”学说的基础，也是他教育理论的根据
。他认为人性是与生俱来的 ，人生来就具有“善端”
，也就是有为善的倾向。这些“善端 ”是天赋的，为心中固有的 。因此 ，又叫“良知
”
。

后天教育至关重要

孟轲认为人的本性虽然具有仁 、义
、礼、智的“善端”
，但还必须通过教育，加强道德修养 ，尽量去扩充和发展这些“善端 ”。他主张只要人们不断地探索内心的“善端
”
，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识 。

孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响
。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习 ，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果 。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得民心”
。为了争取民心
，他提出要注意培养“明人伦 ”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲 ，君臣有义
，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信
”（《滕文公上》） 。

此为真正的大丈夫

孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道 ”的人
，是能够“居仁由义
”的人，并能做到“富贵不能* ，贫贱不能移
，威武不能屈”
。

孟子的学说要点

心性论

性善与四端 —— 道德价值的根源

孟子的「性善说」, 主要发挥孔子「仁」的观念。孔子中的「仁」缺乏了理论基楚及尚未解释「道德价值根源」的问题 。

因此, 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」, 认为善是人的基本自觉, 这种自觉是表现於恻隐 、羞恶
、辞让及是非四端
。「四端」说明道德价值的自觉, 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足 。

义利之辨

—— 道德价值的论证

孟子认为「四端」是内在於自觉心的, 属於人的「本质」, 即所谓人的「性」
。人之性, 必有异於禽兽之处, 这种「异於禽兽」的性, 便是「善端」。他指出, 人之所以不善, 是由於受私欲蒙蔽 。因此, 人应放弃私利, 以达到社会的公义
。目的是建立良好的个人道德观。

养气与成德

孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存於内心的「四端」, 孟子称之为「尽性」 。「尽性」的修养, 培养出浩然之气, 使人成为「富贵不能*, 贫贱不能移, 威武不能屈」的「大丈夫」, 再以「心志统气」, 控制自己的情感, 便能成德。

道德天 孟子认为现实世界是道德的世界, 而道德根源背后的标准, 便是「天」, 「天」表现於人, 便是「性」
。人苦能有足够修养, 便能知天, 达致「天人合一」。政治思想 民本说 孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」, 认为政府要保障人民的利益, 君主应以爱护人民为先决条件 。因此, 天命在於民心而不在於君主, 苦君主无道, 人民便可推翻他; 但若君主有旨, 人民便应谨守岗位
。法先王 孟子主张行仁政, 必须效法先王(禹、汤 、文
、武、成王 、周公)的王道统治政治, 这样便能把仁政施行於天下。仁政与王道 孟子主张施行仁政, 必须先有仁心, 然后方推行仁政 。孟子认为「人有不忍之心」, 乃有「不忍人之政」, 仁政, 是统一天下者必具备的条件
。而仁政的具体表现, 就是使家给人民、百姓安乐的王道, 要实行王道, 又要「尊肾使能」。

德治观念 孔子论「仁」, 是自觉的道德; 孟子的「仁」, 则兼具教化的功能 。君主应培养出德性, 这是施行仁政的条件, 故主张「有德者执政」
。反对霸政 孟子提倡以德服人的仁政, 反对武力服人的霸政, 目的在减轻民生痛苦, 缓和社会矛盾, 故孟子主张「王道政治」, 反对霸力服人。恢复井田制度 孟子认为理想的经济制度是「井田制度」 。「井田制度」即土地为国家公有, 国家授田人民耕种, 但人民亦要助耕公田, 当作纳税, 因此, 农民便有「恒产」(恒常固定的田产), 国家自会安定
。

教育主张

—— 贯彻始终

孟子认为要「得天下英才而教育之」, 提倡人格和道德教育。他说:「谨庠序之教, 申之以孝悌之义」 。而且, 孟子认为修养是求学的基点, 但又认为人善性, 是无法从外在培养(教育只可起感化作用), 最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上, 主张自由发展, 因势利导
。

此外, 孟子也十分重视学习环境, 置学子於优良环境中, 施以自发的教育, 方能成功.孟子学说对后世的影响启发未明理学 孟子提出「内圣之学」指出人的天性是善良, 只要每人扩充善性, 压抑物欲之性,自身反省。这种内省的修养方法, 成为后世儒家思想的主流 。程颢
、程颐、陆九渊 、王阳明等宋明理学家, 都是继承孟子这方面的学说
。

形成「道统」观念 孟子时, 更把尧
、舜、禹 、禺
、文王、武王 、周公
、孔子等, 视为儒家的「道统」(一脉相承的知识系统)。从此, 儒家的道统观念与儒家思想之间, 成为不可分割的整体 。民本思想的影响 孟子的民本思想, 行仁政的主张, 一切以民心向背为标准
。这套革命理论, 成为中国传统政治理论的创见, 号然此说缺乏现代的民主精神, 却成为传统治制度中, 抑制君权的合理性渊源。

孟子「为民制产」的主张, 更成为历代经济制度的最高理想, 如隋唐的均田制 。

孟子的名句

不以规矩,无以成方圆
。(《孟子》)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈 。(孟子)

穷则独善其身,达则兼善天下
。(《孟子》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也 。(《孟子》)

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼。 ”《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者
，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧
。乐以天下 ，忧以天下，然而不王者
，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气 。
” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能 ，俊杰在位
，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣
。” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 ” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助 ，失道者寡助 。寡助之至
，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
。
” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能* ，贫贱不能移
，威武不能屈。此之谓大丈夫 。” 《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律 ，不能正五音
。 ”《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者
，不失其赤子之心者也。
” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心 。仁者爱人 ，有礼者敬人
。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼
，我所欲也 。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ，舍鱼而取熊掌者也
。生
，亦我所欲也。义亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也
。 ” 《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志
，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身
，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能。
” 《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵
，社稷次之，君为轻 。” 《孟子·尽心下》

孟子曰：“存乎人者 ，莫良于眸子
。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉 。听其言也，观其眸子
，人焉瘦哉？ ” 《孟子·离娄上》

关于孟子的生卒年月有两种说法

一、认为孟子生于周安王十七年（公元前385年），卒于周赧王十一年（公元前304年）；

二 、认为孟子生于周烈王四年（公元前372年） ，卒于周赧王二十六年（公元前289年）
。

孟子年谱 一岁：公元前390年
，周安王十二年，孟子生于邹马鞍山西麓之凫村。据赵歧《〈孟子〉题辞》所记 ，孟轲系“鲁公族孟孙之后
”
，盖破落后迁于邹 。至公元前389年秋，孟子一周岁
。 二岁：公元前388年 ，周安王十四年
，孟子在邹。 三岁：公元前387年，周安王十五年 ，孟子在邹 。

四岁：公元前386年
，周安王十六年，孟子在邹。是年丧父 ，受母三迁
、断机之教（据《烈女传》）
。其实三迁与断机恐非发生于一年。 五岁：公元前385年，周安王十七年
，孟子在邹 。 六岁：公元前384年，周安王十八年
。楚吴起为相。孟子在邹 。 七岁：公元前383年 ，周安王十九年
。鲁穆公卒
，子奋立，是为共公。

孟子在邹 。 八岁：公元前382年 ，周安王二十年
，孟子在邹
。 九岁：公元前381年，周安王二十一年。楚宗室杀吴起 。孟子在邹
。 十岁：公元前380年 ，周安王二十二年
，孟子在邹。 十一岁：公元前379年，周安王二十三年 ，齐康公绝祀 。赵王翳迁于吴。孟子在邹
。 十二岁：公元前378年
，周安王二十四年，孟子在邹。

十三岁：公元前377年 ，周安王二十五年，孟子在邹 。 十四岁：公元前376年
，周安王二十六年
。韩灭郑。诸咎杀其君 。孟子在邹
。 十五岁：公元前375年，周烈王元年。韩山坚贼其君 。齐田午杀其君 ，自立为桓公
。越寺区定乱
，立无余之。孟子在邹 。 十六岁：公元前374年，周烈王二年 ，孟子在邹
。

十七岁：公元前373年
，周烈王三年，孟子在邹。 十八岁：公元前372年 ，周烈王四年
，孟子在邹 。 十九岁：公元前371年，周烈王五年 ，魏武侯卒。燕简公卒
。韩严杀韩哀侯。魏伐楚
，取鲁阳 。孟子在邹
。 二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留 。赵 、韩伐魏 ，魏伐赵，败之平阳
。孟子在邹。

二十一岁：公元前369年
，周烈王七年 。齐伐魏，降观 ，王错奔韩
。魏败韩于马陵。孟子在邹 。 二十二岁：公元前368年
，周显王元年
。孟子赴鲁游学，受业于子思之门人。 二十三岁：公元前367年 ，周显王二年 。韩赵分周为两。孟子在鲁
。 二十四岁：公元前366年
，周显王三年。魏伐韩败逋 。孟子在鲁
。 二十五岁：公元前365年，周显王四年。

四月甲寅 ，魏迁都大梁 。田齐桓公杀其君母
。孟子在鲁。 二十六岁：公元前364年
，周显王五年 。魏公子缓如赵以作难
。孟子归邹创办子思书院，广育天下英才。 二十七岁：公元前363年 ，周显王六年 。魏伐赵
，取利人与肥
。越寺区、弟思杀其君。孟子在邹 。 二十八岁：公元前362年，周显王七年。

魏战败赵
、韩联军于浍北 ，擒乐祚，攻取皮牢
。赵成侯与韩昭侯会于上党。孟子在邹 。 二十九岁：公元前361年
，周显王八年
。商鞅入秦。宋约生于此年 。魏入河水于甫田
。暇阳人来归。孟子在邹 。 三十岁：公元前360年，周显王九年
。东周惠公杰卒。孟子在邹 。 三十一岁：公元前359年 ，周显王十年
。

韩魏分晋
，迁晋君于端氏。商鞅变法 。孟子在邹。 三十二岁：公元前358年，周显王十一年
。魏及韩侯盟于巫沙 ，归侯于韩
，商鞅刑公子虔、公孙贾。孟子在邹 。 三十三岁：公元前357年，周显王十二年
。鲁 、宋
、卫、韩君朝魏 ，梁惠王称王。商鞅为左庶长 。孟子在邹
。 三十四岁：公元前356年
，周显王十三年。鲁侯朝魏，魏筑阳池以备秦 。

韩筑长城自亥谷以南
。赵会燕成侯于安邑。孟子在邹 。 三十五岁：公元前355年 ，周显王十四年
。申不害相韩。越无颛卒 。秦孝公与魏惠王会于杜平
，侵宋。孟子在邹
。 三十六岁：公元前354年，周显王十五年。齐败魏于桂阳 。韩侯朝魏
。秦败魏 ，斩首七千，取少梁。孟子在邹 。 三十七岁：公元前353年
，周显王十六年
。

赵败魏于桂陵（齐用孙膑围魏救赵）。魏以韩师败诸侯于襄陵，会齐宋之国 。齐使楚景舍与魏求成
。孟子在邹。 三十八岁：公元前352年 ，周显王十七年 。商鞅为秦大良造（相当于相国兼将军）
，伐魏，安邑降秦
。孟子在邹。 三十九岁：公元前351年 ，周显王十八年 。秦迁都咸阳。商鞅伐魏
，固阳降秦
。

魏归赵邯郸，在漳水上结盟。孟子在邹 。 四十岁：公元前350年 ，周显王十九年
。商鞅废井田
，设县。孟子在邹 。 四十一岁：公元前349年，周显王二十年 ，孟子在邹
。 四十二岁：公元前348年
，周显王二十一年。韩昭侯如秦 。秦“初为赋”
。孟子在邹。 四十三岁：公元前347年，周显王二十二年 ，孟子因齐威王招文学游说之士，第一次由邹到齐临淄稷下学宫 。

四十四岁：公元前346年
，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游
。 四十五岁：公元前345年 ，周显王二十四年
，孟子在齐。 四十六岁：公元前344年，周显王二十五年 。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子 ，秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师
。

孟子在齐稷下被淳髡讥讽
，二人进行了有关于“礼 ”的辩论。 四十七岁：公元前343年，周显王二十六年 。齐田忌用孙膑之计大败魏军于马陵 ，庞涓自杀
，太子申被俘
。孟子在齐并不受重用，被齐人讥讽 ，孟子以“我无官守” 、“我无言责
”而自解。

四十八岁：公元前342年
，周显王二十七年 。商鞅伐魏，用计俘公子卯 ，大破魏军
。孟子在齐。 四十九岁：公元前341年，周显王二十八年
，孟子在齐 。 五十岁：公元前340年，周显王二十九年
。（齐）邳迁于薛。魏为大沟 ，行圃田之水 。孟子在齐
。 五十一岁：公元前339年
，周显王三十年。

据《史记》所载，庄子与楚威王同时  ，威王聘为相
，庄子辞见 。赵良见商鞅，威胁商鞅下台。孟子在齐
。 五十二岁：公元前338年 ，周显王三十一年。宋剔成卒
，弟偃立 。秦孝公卒，车裂商鞅于咸阳 ，其师尸佼逃蜀
。孟子在齐。 五十三岁：公元前337年
，周显王三十二年 。韩申不害卒
。秦仍用商鞅新法，楚
、赵、韩 、蜀朝秦。

孟子在齐 。 五十四岁：公元前336年 ，周显王三十三年，孟子在齐
。 五十五岁：公元前335年
，周显王三十四年。秦甘茂取韩宜阳 。匡章因与孟子游，被齐用为将 ，败秦
。魏惠王用惠施策与齐威王会徐州
，惠王改元。孟子在齐 。 五十六岁：公元前334年，周显王三十五年 ，楚灭越。孟子在齐
。 五十七岁：公元前333年
，周显王三十六年。

苏秦合纵六国，于洹水歃血为盟 。孟子在齐
。 五十八岁：公元前332年 ，周显王三十七年
，孟子在齐。 五十九年：公元前331年，周显王三十八年 。秦败魏 ，俘其将龙贾
，斩首八万
。孟子在齐不被重用，拥楹而叹。 六十岁：公元前330年 ，周显王三十九年 。魏献西河之地于秦
。孟子在齐。 六十一岁：公元前329年，周显王四十年
，孟子在齐 。

六十二岁：公元前328年，周显王四十一年 ，孟子在齐
。 六十三岁：公元前327年
，周显王四十二年。韩举于齐战，死于桑邱 。孟母仙逝 ，孟子归葬于鲁
，孟子第一次到齐国的后期已得到客卿地位，故以卿大夫之礼葬母。 六十四岁：公元前326年 ，周显王四十三年
。

五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏 。孟子在鲁守丧
。 六十五岁：公元前325年
，周显王四十四年。四月秦惠王称王 。五月燕王称王，韩宣王称王
。孟子在鲁守丧。 六十六岁：公元前324年 ，周显王四十五年 。楚败魏于襄陵
。孟子在鲁三年之丧满
，返齐。 六十七岁：公元前323年，周显王四十六年 。昭阳为楚伐魏
。

滕定公卒。这时稷下学宫衰落 。孟子在齐见威王不能实现他的“仁政”主张 ，闻宋王将行王政，故离齐到

Mencius

Men.ci.us

AHD:[m?n“sh?-…s] 原名 Meng.zi[m÷ng“z?“] (4世纪) 公元前

D.J.[6men.i8*s]

K.K.[6mWn.i*s]

NONE（无词性）

Chinese Confucian philosopher who taught that man is innately good and that one's nature can be enhanced or perverted by one's environment.

孟子：中国儒家哲学家
，认为人生而具有天赋的“仁心 ”，一个人的善与恶由其所处的环境决定

原文：尝有亲客,久阔不复来,广问其故。

翻译：乐广有一位亲密的朋友 ，分别很久不见再来了
，问（他不来的）原因
。

附：

出自《晋书·乐广传》

原文：乐广尝有亲客，久阔不复来 ，广问其故
，答曰：“前在坐，蒙赐酒 ，方欲饮
，见杯中有蛇，意甚恶之 ，既饮而疾。
”于时河南听事壁上有角
，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也 。复置酒于前处 ，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初 ”广乃告其所以，客豁然意解
，沈疴顿愈
。

翻译：乐广曾经有关系亲密的客人好长时间没有登门。乐广便派人打听原因 。客人回答说：“上次在府上，承蒙赐酒
。正要喝的时候 ，突然发现杯中有蛇
，心中非常厌恶。饮了这杯酒后就生了病 。
”乐广发现大厅墙壁上挂着一张弓，弓上有蛇的图案 ，他猜测客人所说的蛇就是弓的影子
。于是又宴请这个客人。他叫人把酒仍放在客人上次放酒的地方
，对客人说：“酒中还见到什么没有？”客人回答说：“和当初见到的一样，仍有蛇的影子 。 ”于是乐广告诉他详细原因 ，客人听了
，顿时疑虑顿消，病也痊愈了
。

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